锦瑟夕颜

　吾所知者，中国人既发明以聪明装糊涂之聪明的用处，乃亦常受此种绝顶聪明之亏．（＜中国人之聪明＞）

　　中国向来称为老大帝国．
　　孔子是非常反对老年人之状态的．一则曰＂不知老之将至＂，再则曰＂老而不死是为贼＂，三则曰＂其及老也，戒之在得．＂戒之在得是骂老年人之贪财，容易患了晚年失节之过．俗语说＂鸨儿爱钞，姐儿爱俏＂，就是孔子的意思．
　　中国人有句话，叫做吃面的可以做皇帝而吃米的不能做皇帝．　
　　江南向来没有产过名将，只出了几个很好的茶房．
　　我想含忍是由家庭制度而来，散漫放逸是由于人权没有保障，而老猾敷衍是由于道家思想．（＜中国的国民性＞）
　

＜明明＞这部片子其故事的表层线索简单来说是一个男人阿Ｄ（吴彦祖饰）和两个长得一模一样的女人：黑版明明和橙版明明（周迅饰）的纠葛，其故事因素则可以分为是千里寻母，黑帮追杀，都市武侠三者杂糅起来．
　　先说说母亲情结．阿Ｄ小时在上海生活，母亲留给阿Ｄ的最后印象是她被推下楼去，血泊染红了一个檀木盒子，之后便不知所踪了，生死不明．于是阿Ｄ游走于各色女人中间从不停留，经香港到上海，一直都未放弃寻找母亲．母亲曾和他合照过一张相片，背景是雪人，拍照时哄小孩提到了哈尔滨和５００万，于是这两个关键词成了阿Ｄ的全部．
　　黑版明明在毛哥（张信哲饰）手下做事，她爱上了阿Ｄ，于是向毛哥要了５００万，打算和阿Ｄ一起去哈尔滨．毛哥答应了这要求，不过提出打赌，如果那个人肯和明明一直在一起，这钱就是明明的了．明明临走时顺手牵走了房内的一个檀木盒子，没想到毛哥很紧张这盒子，于是毛哥手下老鼠开始一路追击明明．黑版明明半途遇到橙版明明，于是偷梁换柱，移花接木，将橙版明明也扯进此事，一明一暗，成为故事中与阿Ｄ寻母历程相对的另一条主线．
　　我认为几乎可以说，自李安＜卧虎藏龙＞之后，＜英雄＞，＜功夫＞，＜龙虎门＞等，武侠片进入了另一个高潮时期，武打场面上尤其注重视觉效果，传统武打与神乎其神的特技并重，长镜头大量运用，开创出不同于程小东的飘逸的另一番武侠片风格来．＜明明＞的故事背景其实有点暗昧不清，虽然我们看到那是香港，是上海外滩，听到不十分标准的上海话，人物的衣着是现代都市化的风格，然而武打镜头，氛围场景等因素总使人有一种非现实的感觉．尤其黑版明明的＂弹指神通＂和对付阿Ｄ的火柴攻击，委实有点玄虚．

       我得承认,当初读张岱文集的动机是不怎么端正的.张岱晚年撰写《自为墓志铭》中说:“蜀人张岱, 陶庵其号也。少为纨绔子弟,
极爱繁华, 好精舍, 好美婢, 好娈童, 好鲜衣, 好美食, 好骏马,好华灯, 好烟火, 好梨园, 好鼓吹, 好古董, 好花鸟, 兼以茶淫桔虐, 书蠹诗魔, 劳碌半生, 皆成梦幻, 年至五十,国破家亡, 避迹山居。"读这段话以后,同人女的因子被调动起来是当然的事了.《陶庵梦忆》中有一篇是讲了他的一个朋友与娈童经历战乱颠沛的故事,重视娈童阿宝胜过妻室,即卷4《祁止祥癖》, 不过其文重在讲此为一癖,而“人无癖不可与交, 以其无深情也; 人无疵不可与交, 以其无真气也。”故此友值得交.后来看一篇分析遗民心态的文章讲阿宝是梨园女子，实是让我大失所望，不晓得他是哪里推断出来的，反正我是没从行文中看出，姑且存疑．

        昨晚的雨可说是我到上海以来所见的第一场最大的雨了.
        这几年的天气一直很诡异,2002年冬天气温比往年要低许多,记忆中那一年北京下了许多场雪;去年则是连续着有许多天,每日傍晚开始下雷阵雨,校园里路面不平,有时洗澡回来,便不得不去淌过直没到小腿的雨水,天气一直闷热着，知了在窗外不停聒噪;今年上海这边则是直到前两天还如春天一般的微温,这两天突然如蒸笼一般闷起来.如果是古时,大约总要觉得"天变了",担心一下时局,今天,我们关注的应该是全球变暖环境保护了罢.
        傍晚近黑的天总是那样一种凄惶的苍青色,昨晚却不同.同学叫我去看时,天空便仿若一个混了色的调色盘一般,青中隐隐地掺了一点城墙般的灰黄和霞色般的浅茜,又经水洇了,显出一种模模糊糊的暧昧来.向窗外看去,满眼只是一片空旷苍茫,只有远处矗立着两三幢高层建筑物,数盏红色的小灯穿过薄雾般的空气闪闪烁烁.天色越来越暗,空气中氤氲了全是末日的气息.一道闪电劈开天空.
        所谓末日气息,越是在人群密集经济发达的城市里越是显出来,总有一种宗教审判似的情绪蕴涵其中.
        同学忙着抓紧即将卷入狂风中猛烈挣脱着飘摆的衣裳,刚走出小径的女生提着裙子奔逃回来,雨点极大的一颗颗砸在地上,闪电的亮光照清眼前所见,我忽然因为末日的指称内心兴奋起来.
        到凌晨左右,雨又大起来,夜两点半左右,亦如是,如瓢泼般声势极盛.今晨起来看,却是阳光在仍旧灰色的背景上绽放了.
        所谓变化,就是让人措手不及罢.

   ""中国'这个题目,日本人也不晓得放在解剖台上,解剖了几千百次,装在试验管里化验了几千百次.我们中国人却只是一味的排斥反对,再不肯做研究工夫,几乎连日本字都不愿意看,日本话都不愿意听,日本人都不愿意见,这真叫做'思想上闭关自守'\'智识上的义和团'了."
       "我劝中国人,从今以后,要切切实实的下一个研究日本的工夫.'知己知彼,百战百胜'.无论是怎样反对他攻击他,总而言之,非晓得他不可."(3页)
       戴季陶在70多年前说的这番话,在今天仍有相当的启示意义.不管是他所在的军阀混战时期,还是今天所在的所谓和平时期,试图控制他国来获取本国利益一直存在于历史的每一瞬间.亲日也好,仇日也好,也许作为普通老百姓来说会觉得"与我并无多大关系",然而事实上无论如何冷静地审视绝对是最必要的.

       这些说法是否贴切准确暂不予置评,但是可以看出有些说法与我们国内常见的说法略有不同,不失为打开思路的好办法.


       丸山真男:通过马克思主义这一普遍的世界观,中国才得以突破华夏民族主义.(<丸山真男对话篇 日本现代的革新思想>)


       四方田犬彦:意大利电影从一开始到现在,主要的精神财富来源于歌剧,而中国电影可以说是在从道教信仰到京剧粤剧等中国传统文化的基础上的延伸.
       今天日本漫画的发达无疑与明治时代以来日本的阅读普及有着因果关系.
       将"异国的东西"作为对象加以观察的方式,使日本人无意识中学到了现代殖民主义\帝国主义的视角.日本电影的诞生与台湾的的殖民地化几乎在同一时期,这绝不是偶然的巧合.
       对于大多数日本电影人而言,政治的,意识形态的东西也就是这种程度的表面文章.他们可以毫无障碍地接受新的意识形态并玩弄于掌股,但也可以很快便移情他物.
      (辩士)的基因意外地保留了下来,成为日本电影区别于他者的特征性因素.在电影的开头和结尾,未曾出场的旁白者冗长的话外音可以认为是辩士的"前说"\"后说"的残留.某些动画片和记录片的叙事手法也可以看作是同样的情况.
       (新派剧的影响)与朝鲜李朝时代的口头文艺"盘瑟俚"\流行歌在相互刺激中得到强化,名副其实地渗透到韩国情节剧想象力的骨髓当中.
       20世纪６０年代是一个意气风发的时代．１９７０年三岛由纪夫剖腹自杀事件和１９７２年联合赤军打人致死事件宣布了这个时代的结束．（＜日本电影１００年＞）


　　艾柯：如果从Ａ地到Ｂ地去的路上所花的时间超过了你的预料，那你所看的便是色情片了．（＜带着鲑鱼去旅行＞）

  这两天我终于正式宣告放弃CSI,移情别恋<犯罪心理>(CRIMINAL MINDS).<CSI>中事实上我也只喜欢纽约这三季,迈阿密一点都提不起兴趣看(不知道是否那个金发女子的声音吓住了我),LAS VEGAS中腻烦的同事关系实在让人喜欢不起来,那个将所有问话人都当作嫌疑犯的老头(偏偏还主要都是他问讯)尤其让人讨厌,在他身上可谓是体现了最让人厌恶的警察形象.当然LAS VEGAS也有一些优点,故事的讲述方法和角度上有了不少新的尝试.比如有一集是以停尸房中几个已被解剖了的"人"各自叙述自身经历来进行的,穿插了警方破案过程,十分特别.但要说最爱还是NEW YORK.几位主角都比较让人喜欢,不管是妻子在911中死去终于接受了女同事的头儿,还是因正当防卫枪击了自己男友的STELLA,兄弟情深的小眼镜,追踪强奸犯而烧死在车内自己成为证据的女警,有心理创伤的蒙大拿女孩,由法医转入的黑人,警察们的形象与LAS VEGAS相比要丰满得多,剧情安排上也更有人情味.顺便一提,我十分喜欢那个眼镜挂在脖上,可从中间分开取下的法医,他做的限制级解剖镜头最多,而且最喜欢开些限制级玩笑,比较变态,呵呵.

      时光列车呼啸着匆匆进入网络时代,于是一夜间,男男女女隐身在网络的彼端,将所有梦想空想幻想妄想一股脑塞进小说的包装里,遍地盛开,万紫千红.没有做不到,只有想不到.人有多大胆,书有多YY.但基本说来男人的YY与女人的YY不能说天差地别,至少也是大相径庭,相距甚远.


YY容器
      首先要说明,男人与女人偏好的YY容器------小说类型并不相同.男性比较偏好的是魔幻玄幻军事腹黑网游(之所以不写武侠,实在是大家在前,网络写手难有超越之作,另外在近年来诸多新兴小说类型的冲击下,难免式微);女性比较偏好的则是言情耽美女尊男卑,宫廷武林商场皆粉墨登场.时空穿越堪称是最合适的YY出场方式,使男女主人公得以拥有不同于当世级别的文化精华和思考方式,于是男性得以魔武兼修,建功立业,女性得以剽窃诗词,眼光开放.男性多于异世大陆YY,女性多于拟古朝代YY.


男人YY的是事业,女人YY的是爱情
      魔幻小说中男性主人公长相多是极为英气,天资异禀,魔法领悟超强,魔法力超强,魔法使用技巧超强,再魔武兼修,武技超强,于是成为世界第一强人,战场必胜,建个国也非难事,商场必赢,金钱那是哗哗的来,几欲将人砸死.于是各色女子,清纯型,妖媚型,娇蛮型,成熟型,小鸟依人型,飘飘若仙型,都贴上来,必然是各个相貌一流,身材正点,带出去溜一圈引无数口水(顺便打一架以显主人公英雄气概),最可贵的是并不好嫉善妒(张爱玲讲的低到尘土里,认为多妻在这个人身上是天经地义的事,大不了哄一哄就好),若有家世就更好,单等着主人公宠幸,不是亲姐妹胜似亲姐妹,和乐融融,天伦之乐.典型代表:云天空的小说.

我一直认为,米兰昆德拉的小说读后感是相当难总结出来的,超过存在主义表现主义意识流的小说.他的小说看的时候会相当喜欢,时时觉得那些对人生现象的分析简直是深入骨髓,尽得其韵,然而这也正是难以入手之处.小说中或借叙述人之口或人物自身时刻在分析自己的一言一行,分析潜藏的深层心理和背后的政治文化含义,以至于评论者最热衷于做的分析小说人物之类的细读或者讨论社会批评学之类的方法,完全无用武之地,必须舍弃一边.我个人喜欢找出一些小说中所涉及到的关键词或有趣之处,考察这些话语是如何进入文本的,或者发现作者赋予这些语词哪些新的含义.然而昆德拉写小说本来就会预先设定一些关键词,也在文本中一再讨论这些语词,比如<生命中不能承受之轻>中讨论的"媚俗",这样通过关键词的方式来解读小说也不过是重复罢了.

昨天看了三部<电锯惊魂>(SAW),这部系列电影虽出自新人之手,却在美国恐怖片市场中牢牢占据了一席之地,确有其独到之处.Are you grateful to alive? 你是否曾经萌生过自杀结束自己生命的念头?你是否曾经虚度人生让你的生命被毒品等蛀虫慢慢一点点腐蚀掉?被称为JIGSAW的也许不能称为是"杀人犯"(他并不直接动手杀人)的杀人犯选中一些这样的人,强迫他们去玩一个"游戏".编导詹姆斯·温认为自己的处女作最成功的地方是：“剧情的设置可以引起观众想象，想象如果自己处在角色的处境会发生什么事。这种未知的元素会激起观众的观看兴趣，你不知道身处何方，将会发生什么，一切都失去控制，这才是最恐怖的。”在片中,当你一觉醒来时,你可能会突然发现自己身处密室,行动不得自由,无人可以呼救,最要命的是你被安置在了一个要命的机关中,(说起来,JIGSAW实在是个高明的机关师,比一般西方电影中表现得要高明得多.当然,这机关有些也过于复杂,不大符合我们被武侠小说熏陶出来的机关审美,不过如果从心理学的角度来考察,就比较容易理解了.JIGSAW作为一个被宣判死刑的癌症患者,将不久于人世,他布置这些机关去考验被选定的人,一方面是痛恨他们并没有好好珍视自己的生命,一方面则是强烈地想要在这个世上留下一点回忆,留下自己曾经存在的痕迹.这就必然使一切作为都有了表演夸张的意味.)这时你会怎样做?相对来说,杀掉密室中的另一个人已是非常简单的考验,JIGSAW最擅长的是将人置于一个两难的境地,要么受伤,要么死.比如一个男青年头上被套上一个在一定时间内会合上的内里布满尖刺(铁处女的精缩版)的装置,打开装置的钥匙被放置在自己的眼球后面,旁边放着一把小刀,那么,你是否能在短暂的一分半钟之内下定决心将自己的眼球亲手挖出来以换取自己的生?

《金阁寺》发表后的第二年即昭和32 年,1 月号的《文艺》杂志上刊登的《美的形态———围绕金阁寺》中,两人做了一番对谈.小林:你写的小说不见得围绕美这一主题展开的吧。也就是说,你写的是被固定观念迷住的男人走投无路的情景。
三岛:是的,所以说不是美也无关紧要,全然无关紧要,自然主义的小说之类是被丑陋这一固定观念所迷住的男人的小说。我在作品中把迷恋于美这一固定观念的走投无路的男人刻划成艺术家的象征,在某一评论文章中也得到了同样的评价,即那是部艺术家的小说,与众不同的是安排和尚扮演主人公,这非常有趣儿。我确是也有同样的想法。(《三岛由纪夫全集补》一,289 —290页)

金庸先生是一位学者，确切地说，应称为查教授，但在中国等地一直以其十几部畅销小说闻名。他的小说，专门反映中国举世闻名的格斗术的历史。同西方一样，中国的格斗家使用各种各样的兵器，虽然与西方人所使用的兵器不尽相同。然而，从查教授的小说中可以看出一 个重要的不同：当不使用兵器的时候，中国的格斗家主要是用手掌，而不是用拳头。不要以为这只是细节上的不同，事实上这是一个深刻的差别，理解这一点，是我们欣赏这些畅销小说的前提。